Măști Yup'ik: sculpturi care înfățișează fețele spiritelor distorsionate visate de șamani în Alaska

Nume: Yup’ik Spirit Mask

Ce este: O mască decorată sculptată din lemn de drift

De unde este de la: Sud -vestul Alaska

Când a fost făcut: Aceste măști datează cel puțin din secolul al XVI -lea; Cel fotografiat mai sus datează din 1885.

Înrudite: Croesus Saters: Moneda în vârstă de 2.500 de ani care a introdus standardul de aur

Ce ne spune despre trecut:

Poporul Yup’ik, ai cărui strămoși au ajuns în sud -vestul Alaska Acum aproximativ 800 de anisunt cunoscute pentru măștile lor elaborate și adesea fantastice. Dar această tradiție artistică a fost aproape eradicată la sfârșitul anilor 1700, în timp ce misionarii ruși au asemănat măștile și ceremoniile asociate cu vrăjitoria.

Măștile Yup’ik variază dramatic ca mărime și formă, a scris antropologul Dorothy Jean Ray în cartea ei din 1967 „Măști eskimo: artă și ceremonie„cu unii mici de 6 centimetri (15 centimetri) și alții până la 4,2 metri lungime de 1,2 metri. Aceste măști au fost sculptate în mod tradițional din lemn de drift de molid găsit de -a lungul coastei, cu fibre naturale adăugate pentru mișcare – pene ondulate ale rațelor de mare, au fost adăugate de culoare naufragii sau de baleen, cum ar fi uman sau carabou care aruncau de la vânt.

Prima referință istorică la Yup’ik Masks a fost într -un jurnal al călătorului rus scris între 1764 și 1766, în care bărbatul a descris Yup’ik dansând în nud în timp ce purta măști.

Măștile au fost o parte esențială a practicii religioase Yup’ik, potrivit lui Ray, și nu au fost doi la fel. În mod obișnuit, șamanul Yup’ik ar fi comisat un sculptor calificat pentru a crea o mască bazată pe un vis sau o viziune. Sătenii au purtat apoi aceste măști în timpul dansurilor și festivalurilor, cum ar fi ceremoniile de balenă și caribou conectate la practicile de vânătoare.

Fiecare mască reprezenta un spirit anume și făcea parte dintr -o poveste mai mare țesută de șaman, care era interpretul forțelor necunoscute ale lumii. Măștile foarte distorsionate, asemănătoare omului, erau adesea folosite pentru a reprezenta alte ființe mitologice; O gură ridicată a reprezentat ființe masculine, în timp ce o gură în loc a reprezentat ființe feminine.

Până la sfârșitul anilor 1700, potrivit lui Ray, preoții și misionarii ruși au distrus cât mai multe măști Yup’ik pe care le -ar putea găsi în râvnă pentru a converti oamenii indigeni în creștinism. Unele măști au supraviețuit, doar pentru a fi colectate de naturalistul american Edward W. Nelson începând cu 1877 și expediate la muzeele din America de Nord și Europa.

Nu este clar cât de veche este practica de a face mască Yup’ik, așa cum este obiceiul în urma utilizării lor într -o ceremonie a fost să arunce măștile din tundră sau să le arde, Potrivit purtătorilor de cultură Yup’ik. Dar arheologii au găsit dovezi ale măștilor Datând din secolul al XVI -lea la un loc preistoric din satul Quinhagak lângă Marea Bering.

Deși realizarea de mască Yup’ik a fost demonizată de misionari în secolele XVII și XVIII, practica este fiind revitalizat astăzi ca membri ai comunității locale Reclamă -și practicile precoloniale.