În urmă cu cincizeci de ani, oamenii de știință au descoperit un craniu fosilizat aproape complet și sute de bucăți de os dintr-un specimen de sex feminin din genul de 3,2 milioane de ani. Australopithecus afarensisadesea descris ca „mama noastră a tuturor.” În timpul unei sărbători care a urmat descoperirii ei, a fost numită „Lucy”, după piesa Beatles „Lucy in the Sky with Diamonds”.
Deși Lucy a rezolvat câteva ghicitori evolutiveaspectul ei rămâne un secret ancestral.
Redări populare îmbrăca-o cu blană groasă, maro-roșcată, cu fața, mâinile, picioarele și sânii care ies din desișurile mai dese.
Se pare că această imagine păroasă a lui Lucy ar putea fi greșită.
Progresele tehnologice în analiza genetică sugerează că Lucy ar fi fost goală, sau cel puțin mult mai subțire acoperită.
Potrivit basmului coevoluționar al oamenii și păduchii lorstrămoșii noștri imediati și-au pierdut cea mai mare parte din blana corpului cu 3 până la 4 milioane de ani în urmă și nu s-a îmbrăcat până când Acum 83.000 până la 170.000 de ani.
Asta înseamnă că timp de peste 2,5 milioane de ani, primii oameni și strămoșii lor au fost pur și simplu goi.
Ca filozof, sunt interesat de modul în care cultura modernă influențează reprezentările trecutului. Și felul în care Lucy a fost descrisă în ziare, manuale și muzee poate dezvălui mai multe despre noi decât spune despre ea.
De la nuditate la rușine
The pierderea părului corporal la primii oameni a fost probabil influențată de o combinație de factori, inclusiv termoreglarea, dezvoltarea fiziologică întârziată, atragerea partenerilor sexuali și apărarea paraziților. Factorii de mediu, sociali și culturali pot fi încurajat eventuala adoptare a îmbrăcămintei.
Ambele domenii de cercetare – despre când și de ce homininii își pierd părul pe corp și când și de ce s-au îmbrăcat în cele din urmă – subliniază dimensiunea uriașă a creierului, care necesită ani de zile pentru a se hrăni și necesită o cantitate disproporționată de energie de susținut față de alte părți ale corpului.
Deoarece bebelușii umani necesită o perioadă lungă de îngrijire înainte de a putea supraviețui singuri, cercetătorii evoluționari interdisciplinari au teoretizat că oamenii timpurii au adoptat strategia legăturii perechilor – un bărbat și o femeie care se unesc după ce au format o afinitate puternică unul pentru celălalt. Lucrând împreună, cei doi pot gestiona mai ușor ani de îngrijire părintească.
Legătura de perechi, totuși, vine cu riscuri.
Deoarece oamenii sunt sociali și trăiesc în grupuri mari, ei sunt nevoiți să fie tentați să rupă pactul monogamiei, ceea ce ar îngreuna creșterea copiilor.
Era nevoie de un mecanism pentru a asigura pactul social-sexual. Acest mecanism era probabil rușinos.
LEGATE DE: Strămoșul uman „Lucy” a avut o moașă?
În documentar”Care este problema cu nuditatea?„Antropolog evoluționist Daniel MT Fessler explică evoluția rușinii: „Corpul uman este o reclamă sexuală supremă… Nuditatea este o amenințare la adresa contractului social de bază, pentru că este o invitație la dezertare… Rușinea ne încurajează să rămânem fideli partenerilor noștri și să împărtășim responsabilitatea de a crește. copiii nostri.”
Granițele dintre corp și lume
Oameni, descriși în mod adecvat ca „maimuţe goale,” sunt unice pentru lipsa de blană și pentru adoptarea sistematică a îmbrăcămintei. Numai prin interzicerea nudității a devenit realitate „golditatea”.
Pe măsură ce civilizația umană s-a dezvoltattrebuie să fi fost puse în aplicare măsuri pentru executarea contractului social – sancțiuni punitive, legi, dictate sociale – mai ales cu privire la femei.
Așa s-a născut relația rușinii cu nuditatea umană. A fi gol înseamnă a încălca normele și reglementările sociale. Prin urmare, ești predispus să te simți rușinat.
Totuși, ceea ce contează ca gol într-un context, poate să nu fie în altul.
Gleznele goale în Anglia victoriană, de exemplu, scandal entuziasmat. Astăzi, vârfuri goale pe o plajă mediteraneană franceză sunt obisnuite.
Când vine vorba de nuditate, arta nu imită neapărat viața.
În critica sa față de tradiția europeană a picturii în ulei, critic de artă John Berger distinge între goliciunea – „a fi singur” fără haine – și „nud”, o formă de artă care transformă corpul gol al unei femei într-un spectacol plăcut pentru bărbați.
Critici feministe precum Ruth Barcan a complicat distincția lui Berger între goliciunea și nud, insistând că goliciunea este deja modelată de reprezentări idealizate.
In “Nuditatea: o anatomie culturală,” Barcan demonstrează că goliciunea nu este o stare neutră, ci este încărcată cu semnificații și așteptări. Ea descrie “sentimentul gol” ca fiind “percepția sporită a temperaturii și a mișcării aerului, pierderea graniței familiare dintre corp și lume, precum și efectele privirii propriu-zise a altora” sau „privirea interiorizată a celuilalt imaginat”.
Goliciunea poate provoca un spectru de sentimente – de la erotism și intimitate la vulnerabilitate, frică și rușine. Dar nu există goliciunea în afara normelor sociale și practicilor culturale.
voalurile lui Lucy
Deci, indiferent de densitatea blănii ei, Lucy nu era goală.
Dar la fel cum nudul este un fel de rochie, Lucy, de la descoperirea ei, a fost prezentată în moduri care reflectă ipotezele istorice despre maternitate și familia nucleară. De exemplu, Lucy este înfățișată singur cu un tovarăş de sex masculin sau cu a însoțitor de sex masculin și copii. Expresiile ei faciale sunt cald și mulțumit sau de protecţiereflectând imagini idealizate ale maternității.
Căutarea modernă de a vizualiza strămoșii noștri îndepărtați a fost criticată ca un fel de „știința fanteziei erotice”, în care oamenii de știință încearcă să umple golurile din trecut pe baza propriilor presupuneri despre femei, bărbați și relațiile lor unul cu altul.
În articolul lor din 2021 „Reprezentări vizuale ale trecutului nostru evolutiv”, o echipă interdisciplinară de cercetători a încercat o abordare diferită. Ei își detaliază propria reconstrucție a fosilei Lucy, aducând în relief metodele lor, relația dintre artă și știință și deciziile luate pentru a completa lacunele în cunoștințele științifice.
Procesul lor este în contrast cu alte reconstrucții de hominin, cărora adesea le lipsesc justificări empirice puternice și perpetuează concepții greșite misogine și rasiale despre evoluția umană. Din punct de vedere istoric, ilustrații ale etapele evoluției umane au avut tendința de a culmina într-un mascul alb european. Și multe reconstrucții de hominin femele trăsături exagerate asociate în mod ofensiv cu femeile de culoare.
Unul dintre co-autorii cărții „Visual Representations”, sculptor Gabriel Vinasoferă o elucidare vizuală a reconstrucției lui Lucy în „Santa Lucia„ – o sculptură din marmură a lui Lucy ca o figură nudă drapată în pânză translucidă, reprezentând incertitudinile artistului și aspectul misterios al lui Lucy.
Lucy voalată vorbește despre relațiile complexe dintre nuditate, acoperire, sex și rușine. Dar o prezintă pe Lucy și ca o fecioară voalată, o figură venerată pentru „puritatea sexuală”.
Și totuși nu mă pot abține să nu-mi imaginez pe Lucy dincolo de pânză, o Lucy nici pe cer cu diamante, nici înghețată în idealizarea maternă – o Lucy care merge”Apeshit„peste vălurile aruncate peste ea, o Lucy care ar putea fi obligată să poarte un Masca Guerrilla Girlsdacă este ceva.
Acest articol editat este republicat din Conversatia sub o licență Creative Commons. Citeste Articol original.